离乐园

      这里所要讨论的仍然是那个有点愚蠢的问题：这个世界包括我们自身是否真实的存在着？

      “表象”一词，表示自在之物呈现自身的方式，并不表示自在之物本身。当我（本人）进行感知活动时，比如，当我盯着桌子上的一只茶杯时，茶杯自身所反射的光线进入我的眼睛，于是我在视觉上感知到了茶杯的颜色、纹理、光泽、相对的大小等等，当我触碰它时，它和我皮肤中的触觉感受器之间的某种作用使我产生了碰触感，使我感知到了它的硬度、光滑度等等，当我凑近去闻它的气味的时候，还可能会感知到它是否带着茶叶的余香。这些种种我感知到的感觉，构成了这个杯子的表象，但它们却并不等于杯子自身。

       为什么不等于杯子自身？

       这里我们首先预设杯子自身是存在的，或者说，那么一个东西是存在的，这个东西被我用“杯子”这个概念来指称。我们所感知到的杯子的种种属性，颜色光泽硬度味道等等，是我和杯子共同产生的，也就是说，杯子本身并不独立地生成颜色这一性质，它本身只反射光线，只具有能产生硬度这一感觉的潜质，只散发着某些造成茶叶味道化学分子，但是这些并不是颜色、硬度、味道。光线进入我的视觉系统中，于是我获得了颜色和亮度等等感觉，其他的诸如触觉、味觉的产生也是如此。由此可以说，杯子本身和我自身的感知能力是种种感觉产生的原因，而感觉，或者说由种种感觉构成的表象，却既不是杯子本身，也不是我自身的感知能力。

       或许我经常混淆，经常用对一种感觉“因果性的描述”或者“目的性的描述”代替对这种感觉本身的描述。似乎我一直在研究感觉如何产生，但是当我真正描述感觉本身的时候，却并不很容易。我生活在一个由表象构成的世界里，习惯性的我会把表象的存在和外物的存在等同起来，甚至把表象和外物等同起来，其实这并不一定成立，对于我来说，表象所构成的世界确实是存在的，但是外物确实我无法直接感知的，我只能通过表象间接地观察外物，但是表象一旦形成，却是可以脱离外物独自出现的（比如回忆），而这个“间接”的过程却并不那么踏实，似乎总容易出现问题，甚至表象自身也可以是凭空出现的（比如梦或者幻觉）。这个时候我想起了《The Martix》中Neo即将进入Matrix的那一幕，当我面对一个破碎的镜子的时候，我知道它是一面镜子，当我面对一面完好无损的镜子的时候，如果不经过对镜子的碰触，我如何能确认镜子中物体是实在的或者仅仅是镜像？Neo碰了一下镜子，然后便确认了他所面对的世界本身的虚幻性，由此进入了那个虚幻世界产生的根源——Matrix，这里的Matrix似乎就像外物本身一样，通过对人感觉系统的控制，使人感觉到一个并不存在的虚幻世界并生存于其中。那么，在我所处的这个世界中，我是否可以碰触到这面神奇的镜子？

      表象和外物自身之间的隔阂便是这面镜子，其实表象和外物自身既是区别又是统一着的，表象需要外物自身来产生，即便是梦和幻觉也是对曾获得的感觉的重构，而表象却又和外物自身不同，这种不同在《The Matrix》中被夸大了（但是我无法否认这种情况的可能性），在前文中我感知到的那个茶壶自身还会有红外辐射，会有某些射线的辐射，但是这不是我能感知到的，我似乎可以说表象是对外物自身既不完整又变形的摹写，但是外物自身作为表象存在的原因之一又不能不存在——这里就出现了一个问题，我是否可以得到外物自身的确切知识？

       似乎答案是悲观的，在《The Matrix》中，锡安中的人们自以为达到了真实世界，但是Neo仍然发现这所谓的真实世界其实仍然是Matrix创造的一个幻象，而他自己只不过是这个幻象中的一个幻象——一个计算机程序而已。这似乎预示着我对外物自身只能接近，只能接近，但是永远无法达到其本身。为什么？因为“我”的存在，因为表象世界并不仅仅是外物自身所产生的，这其中还有“我”的因素，也就是说，只要有“我”在，有一个感知者，这个世界，“我”所感知到的这个世界，便仅仅是表象而已。